浮现的图腾(18) (第1/2页)

    两相b较，是幼稚的，也是过时的！18

    老伯想：在冗长的修行中，佛陀最後才讲：阿弥陀经。

    在灵鹫山讲：妙法莲华经。

    佛去世以後，3百年後，才有龙树菩萨出来讲大乘法！讲华严经。

    人的心如一直被限制，被迫害，心理恐惧时？是无法接受大乘经典的！

    也就是蓝星的人被共产辩证酱Si了，他的心。而产生苍白，空无？没有一个底？没有一个规矩？

    一生被监视着，无法抛开恐惧，鼓起勇气产？

    老伯想：顶楼的桑树都开花了，月桂的花被雨水冲走，柚树的花开得又洁美又肥厚，叫人珍异！

    只是今年桑叶特别小，十分单薄！

    雨小了些。

    易儿跟他到老人公园去散步。

    樟树枝头停了一排野鸽子！

    呱呱呱的叫着。

    到处草木青葱！充满着春之魔力！虽然还在下着毛毛细雨。

    礼失求之於野，不就是向大自然讨教！与大自然同心。

    易儿抓住他的手臂说：[其实夫妻的生活也不错？]

    [什麽？]老伯的思维被打断。

    那一张r0U饼脸靠得很近。

    龙扎的眉，龙鼻，瞳铃眼，大嘴巴，却透出一GU清秀来。

    而且飞来红霞。

    [可以有很长的时间在一起，多好！]那种表情就是依然沉醉在早上的钩和之中。y意若现！

    [会腻！]老伯戳破她，冷冷地说。

    [我才不会？]

    只不过是一同睡一个晚上，早上g着？在温暖的被窝里。

    老伯白她一眼不再回话？

    心想：今天台湾的人民，是民主自由的，自由又幸福！应当珍惜！

    易儿却说：[那是一种人格上的温暖！]

    [什麽？]

    听不懂？

    [我跟您如果组成一个家庭？我每天每晚都跟您在一起，谈佛法，抱在一起睡，这就是一种人格上的温暖！]

    老伯说：[不就是男nV间的恩Ai？]

    [不同！]易儿说。

    又说：[我是一个坚实的个T！您也是！是两个圆之间的切合！]

    两人走出公园，看到行人道上种满河间樱，粉红sE的，充满灵气。叶子都掉光光，一树花。

    不若人间之物？不到一人高，却胜放着！

    [有个人的自尊，本T，修行坚实的Ai！]易儿又说。

    就是以一个修行的本T跟老伯这个本T的接触共存共荣，合而为一又各自分开的温暖。

    这时候，老伯说：[我懂！]

    就像她跟樱花的相即相入一样。保有各自的风格，也能合而为一。老伯在旁欣赏着。自然能懂！

    [是X灵的，超然於男nV的！若实若虚的！]易儿又说，然後想亲老伯。

    [好啦！]老伯躲开。

    看起来雨好像停了？

    他跟冬石热恋时就是这样！她而灵美！不可侵犯却一直被他侵犯！那种屈服也是人格上的邪美！

    到处都是Sh答答的！

    nV人一旦对男人展开Ai取有的攻势？就只隔一层纱了！

    易儿还是有很多话说。

    最主要是早上的T验！太bAng了！

    但老伯不想在外面说？就带她回李茶的店。

    白素已经送便当来了！

    他吃的是切仔面加一只鹅头。

    这是他喜欢的吃法！

    其他的人是吃臭臭锅加一碗白米饭。

    他很几天没有吃到鱼了。

    第八章：恐惧以及勇气

    午後雨停了，不时传来鸟的叫声。2016.3.23

    易儿还是急於想知道佛在语言文字上的启发。就又要求磨着楞伽的剑。

    一旦吃饱，就把早上的情慾忘光了！她是一个单纯的健康的白犀牛。

    易儿说：[佛说：大慧！名身者？是说若依事立名，是名名身。

    句身者是说，句有义理之身，自X决定究竟，是名句身。

    形身者？是说显示名句，是名形身。这里头就是有事件也有义理了！

    是什麽意思？]

    老伯说：[佛提出文字语言有三身。

    一是名身，依事件而立名，讲的是事件，来去。